Literatur und Christentum. Provokative Herausforderung und meditative Übereinstimmung

Abstract

Über das Verhältnis von Christentum und Literatur heute und in nächster Zukunft kann man auf recht unterschiedliche Weise nachdenken. Naheliegend wäre es, eine umfassende Analyse über Autoren und deren Werke vorzunehmen, die mit dem Attribut "christlich" zu bezeichnen sind, um daran zu deklarieren, was sich als Zeittendenz entwickelt, eine lohnende Arbeit für die Vermittlung wie für die schriftstellerische Produktion. Sie liefert Material, zeigt die inneren Spannungen aufund kann das Christliche im Gesamtbereich der Literatur aufWeisen. Solche Arbeit wird und wurde geleistet (Paul Konrad Kurz, Paul Hübner, Friedrich Kienecker, Gisbert Kranz, der Kreis um Walter Jens), beschränkt sich jedoch notgedrungen auf den Gegenwartsbezug, erfordert Abgrenzung und eine genaue Bestimmung dessen, worin das unterscheidend Christliche liegt. Der Zustand der zeitgenössischen Literatur istjedoch so, daß dies nicht möglich ist und auch nicht sinnvoll erscheint. (...)  

English 

Because the concept of christian Iiterature is questioned today a historical overview should give new insights. The main difficulty in this will be the change from sacred to a profane understanding ofliterature. This now is also recognized by the official church as the Pope's speech in Munich 1980 proofs. Literature in her special actual experiences appears as challenge and partner of Religion and Theology. Under this aspect also the bible is seen in a new light. The literate understanding of the bible is the decisive base in the discussion between Christianity and litemture. Bible reading outside the inner church tradition therefore is examined (Goethe, Heine, Th. Mann). Thus the christian conscience is broadened. Also the person of Jesus in profane Iiterature has own aspects. Instead ofthe earlier distance towards these texts they are today recognized. With the De-sacralization in general one can register a Resacralization in Litemture. This way Iiterature preserves the sacred-religious origins who arelost in modern conscience. A final analysis ofthe use ofmetapher is important for christian language understanding shows new perspectives. The considerations start with a critical reference to Friedrich Schlegels position.